新タナハは来世について明確な記述をしていないため、信者の間でも見解や論点に大きな違いがあります。ラビ派ユダヤ教は、義なる者はメシアの時代からメシアの到来までの間に復活すると信じています。新約聖書は、パリサイ人が復活について考えていたと述べていますが、それが新しい皮膚を含んでいたかどうかは明記していません。
老化からの発展
古代ユダヤ教の英国人学者P.R.デイヴィスによれば、死海文書には「不死あるいは死後の復活について明確な記述はほとんどない」という。ヨセフスや新約聖書版のサドカイ派は死後の世界を信じていなかったが、パリサイ派の考え方とは大きく異なっていた。彼らは、アンチエイジングと大幅な寿命延長の研究、 jp.mrbetgames.com 今すぐこのリンクをチェックしてください そして同時に、より高次の段階、革新的な寿命延長、老化に代わる生存、そして不死へと移行するテクノロジーに政治的支援を提供しようとした。そして、テクノロジーを人間の生活に取り入れようと試みた。この認識への曝露に対する嫌悪感は、当然のことながら、人々に肉体的な不死を歓迎しないような大きな行動変化を引き起こす。クライオニクス、デジタル不死、生命の進化、あるいは科学的シンギュラリティの到来に関する予測といった進歩的な医学的潮流は、人間の肉体的不死を実現するためのものであり、死の背後にあるあらゆる要因を克服して初めて発展できる。キリスト教においては、時を経て肉体が蘇り、神の慈悲によって肉体的不死がもたらされるという新たな信仰が、哲学の中心に据えられている。
真の不死
肉体的な不死と同等の考えは、ラスタファリ教徒やリバーサーによっても実現可能です。宗教における不死とは、真の不死、あるいはより精神的な来世への信仰の両方を指します。一部の研究者、未来学者、そして哲学者は、人間の肉体の不死性について理論化し、人間の不死は、脳の出版（電子的不死）といった特定の仮説的技術の助けを借りて、21世紀の最初の数年間は達成可能であると示唆しています。感情的な永遠の人間の存在がどのような形をとるのか、あるいは感情的な非物質的な心は獲得され不死性を持つのかは、宗教の主要な願望であり、推測と議論の対象でした。ケーガンは、最大の利益は、人々が望むなら生き続け、そして不死の耐え難い退屈から私たちを救うものとして、死を感謝して受け入れることであると主張しています。これは、ソクラテスが自らの死を受け入れる準備をしながら、人の精神の不滅を主張するプラトンの新しい対話『パイドン』を再訪した約 3 つの対話です。
ヘロドトスの『歴史』によると、紀元前7世紀の賢者プロコンネソスのアリスティアスが最初に遺体で発見され、その後、彼の遺体は鍵のかかった部屋から消えた。アキレスは殺害された後、聖母テティスによって葬儀の火葬場から連れ出され、レウケ、エリシアの平原、あるいは祝福された島々のいずれかで不死の存在となった。古代ギリシャの宗教では、多くの男女が復活し不死になったと解釈されてきた。ヴァッララールとして知られるインド系タミル人の聖人は、1874年に鍵のかかった部屋から永遠に姿を消す前に、不死を達成したと主張した。